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【原创】因信称受割礼的为义,也因信称未受割礼的为义  

2016-02-17 00:06:10|  分类: 归耶和华为圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  这句话出自《罗马书》第 3 章。

  经文是:“神既是一位,他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。”(罗3:30)

  什么意思呢?

  意思“就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。”(罗3:22)

  这是为什么呢?

  据经上记载:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”(罗3:23-24)

  “割礼”是神与祂的子民立约的记号。保罗认为“外面肉身的割礼”,“不是真割礼”(罗2:28);“真割礼”,“是心里的,在乎灵,不在乎仪文”(罗2:29)。

  在《罗马书》第 3 章,保罗所说的“受割礼的”和“未受割礼的”,指的分别是犹太人和希腊及一切犹太人以外的外邦人。

  尽管神的救恩照着神自己的计划有先后次序,“先是犹太人,后是希腊人”(罗 2:9 ),但在《新约》耶稣被钉十字架的救恩成就以后,无论犹太人还是外邦人,只要信,救恩都一样临到。因为“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。”(罗3:25-26)

  这段经文告诉我们,神设立耶稣作挽回祭,是为显明神的义。

  神的义在设耶稣作挽回祭的计划并得以成就上是怎么显明的呢?

  那就是《约翰福音》所记载的:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。

  同时,《罗马书》第3章25-26节的经文还告诉我们“他的义”、“他自己为义”指的都是神的义。因为“神既是一位”(罗3:30),设立耶稣作挽回祭的神,和被设立作挽回祭的耶稣,是圣父、圣子、圣灵“三位一体”独一神的圣父和圣子两个位格。

  “称信耶稣的人为义”(罗3:26),就是神“要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义”(罗3:30)。

  无论犹太人,还是外邦人,只要信耶稣,内心里坚信并愿意顺服,都能“蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义”(罗3:24)。

  称义,就是宣告无罪。因为信耶稣,罪得赦免成为神的儿女。

 

 

 

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